[访谈翻译] 首藤刚志动画创作手记 第171回：《宝可梦》超梦能否通行于全世界？（存在主义叩问、替身战胜本体与哥斯拉的跨国隐喻）
宝可梦动画初代总编剧首藤刚志亲笔手记第171回：探寻超梦通往全球普世价值的哲学底色。首藤从战后婴儿潮一代千人千面的独特生存状态，对比现代社会“只要随大流就好”的平庸之恶，指出“我为何而生？我究竟算什么？”的自我存在叩问是人类不可磨灭的灵魂本能。超梦之所以痛苦，是因为坂木仅将其视为工具，而沦为他人工具的存在绝无法成为爱自己与爱世界的根基。针对《超梦的逆袭》全球上映的硬性要求，首藤直言：在“神决定一切”的宗教教条中自我追问或难立足，但在经历文艺复兴人本启蒙的世界中却能直击人心。超梦对创造者的仇恨不仅超越了《哥斯拉》式的核灾怨念，更延伸至战后日本以“低价仿制欧美”起家的国民隐喻——“如果赝品克隆体彻底战胜了真品本体，这个世界的秩序将何去何从？”
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逐段译读
第171回 《宝可梦》超梦能否通行于全世界？
第171回 『ポケモン』ミュウツーは世界に通用するか？
对“自我存在”的终极叩问：战后婴儿潮与“无可替代的独立个体”
「自己存在」への疑問：戦後ベビーブームと「かけがえのない人間」
原文
『ポケモン』の「ここはどこ？ 自分は何？」、加えれば「自分はなぜ生まれてきたのか」への自分自身への問いかけは、本人が意識的であろうと無意識的であろうと、若いころは誰もが心の中に持っている自問自答だと、少なくとも僕は僕だけの独断と偏見だとしても考え続けていたようだ。ようするに「自己存在」への疑問である。
译文
《宝可梦》中那句“这里是哪里？我算什么？”，若再补上一句“我究竟为何降生于世？”——这种朝向生命深处的质问，无论一个人是清醒觉知还是浑噩不觉，在年轻气盛的岁月里，大概每个人的心底都曾翻江倒海般回荡过这般自问自答。至少在我看来，即便这纯属我个人的独断与偏执，我也始终深信不疑：这归根结底，就是人类对自身“自我存在（Self-Existence）”的原生困惑。
原文
子どもというものは勝手なもので、僕などはいわゆる中流家庭の長男として生まれたが、今の歳になると、普通の家庭の子供として裕福という意味ではないが、尋常ではない母子愛、父子愛で育てられた事がよく分かったのだが、子供のころはそれが当たり前だと思っていた。こんなおじさんになって、それを気がつくのはとても、恥ずかしいが、なにせ僕の子供が40代の時に初めてできたので、子供に対する親の気持ちが、理屈でなくてやっと感性で分かってきたのである。
译文
小孩子往往是任性妄为的。像我，出生在所谓普通中产家庭的长男之位，直到活到今天这把年纪，我才深刻体会到：虽然家庭并不大富大贵，但我却是在父母非同寻常的无私深爱中被抚育成人的；然而在少不更事的孩提时代，我却觉得这一切都是天经地义、理所应当。到了这般欧吉桑的年纪才幡然醒悟，说来真是羞愧难当；但毕竟我自己也是在四十多岁时才迎来了第一个孩子，父母面对骨肉的那份心境，我终于不再是通过枯燥的理性逻辑、而是切切实实由内而外的感官直觉领悟到了。
原文
僕に対して両親が「自己存在」へ疑問を持つような子に育てたくないと思ったかどうかは知らない。しかし、「世界に生まれたたった１人のかけがいのない存在が僕であり、代理になるような他の人間はいない」という育て方はしてくれていたようだ。それは、他の僕の妹達にも同じである。
译文
我不知道当年的父母是否有意避免让我成长为一个对“自我存在”产生精神内耗的孩子。然而，他们给我的家庭教育却实实在在地传递着一个信念——“我是在这个浩瀚世界上诞生的、独一无二绝无仅有的宝贵存在，没有任何人可以成为我的替代品”。这份抚育的温热，对我的几个妹妹也是一视同仁的。
原文
父は官僚だった。普通の官僚の常識とは変わった事をやって、官僚なのによくやるよと僕も感心する事をするひとだった。その息子の僕は、大学もでていない、へんてこな物書きである。父は僕を有名国立大学に入れたかったようだが、なりゆきで、逆らう形になってしまった。妹は、現代工芸で、日展の常連……世界的に見たら僕よりずーっと知られているかもしれない。老齢の両親の心配もよくしてくれている。
译文
我的父亲是一名国家官僚。但他做人做事常常打破寻常官僚的繁文缛节，敢作敢当，连我都时常佩服他“身为官僚竟然能干出这等魄力之事”。而作为长子的我，却连大学都没念毕业，成了一个半吊子的古怪写字匠。父亲当年大概很盼望我能考入名门国立大学光耀门楣，可命运弄人，我最终却以全然背道而驰的叛逆姿态走向了人生道路。我的大妹深耕现代工艺美术，是日本美术展览会（日展）的常客——若从全球声誉来看，她恐怕比我这个编剧要有知名度得多，如今也极为孝顺照料年迈的双亲。
原文
次女は、平凡かと思えば、父の意に反して高校時代の恋人と結婚し、夫の勤め先の広島でなにげに子供を连れて歩いていたら、スカウトされて、なんとＴＶのニュースキャスターに。しばらくして阪神大震災のど真ん中芦屋でボランティアで活躍。２人の子供は学費のかからない有名国立大学を出て、両親を心配する、いまのところ僕の家族の優等生である。兄弟の中で、出来の悪いのは、明らかに僕である。いずれにしろ、親の希望した子供にはだれもならなかったけれど、「代理になるような他の人物はいない」には今のところなっているようである。
译文
二妹看着平平无奇，却同样违抗了父亲的意志，毅然嫁给了高中时代的恋人；在陪丈夫外派到广岛生活时，她闲来带着孩子散步竟然被电视台星探当街相中，摇身一变成了电视新闻主播！后来在阪神大地震重灾区的芦屋，她更是深入一线作为志愿者大显身手；她养育的两个孩子也全都考上了免学费的顶尖国立名校，是如今全家族中最体贴双亲的绝对优等生。在这群兄弟姐妹之中，混得最不成器、最让父母头疼的，毫无疑问就是我首藤刚志。但无论如何，虽然我们没有一个人长成了父母预想中的模样，但至少截至目前，我们每一个人都切切实实做到了“世上绝无任何替代品的存在”。
原文
だから、それが他の家庭も同じだと思っていたから、小中学生の頃、周りにいる子供たちのみんなが「世界に生まれたたった１人のかけがいのない人間だ」と、僕は思っていたようである。僕の育った時代もあった。戦後第１次ベービーブーム（団塊の世代なんて言い方もある）の最後で、いたるところ子供ばかり、僕の中学校の学年などひとクラス50人で10クラスもあったのである。余談だが、今、僕の通っていた渋谷の中学校は、１学年で10数人……一時は10人を切った事もあったそうである。
译文
正因如此，少时的我总理所当然地以为天底下所有的家庭都是这样。因此在中小学时代，我看着身边的伙伴与同学，总觉得每个人都是“降生在这世界上独一无二、不可磨灭的独立灵魂”。这与我所成长的时代背景密不可分：我恰逢战后第一波婴儿潮（也就是世人所称的“团块世代”）的尾声，放眼望去满大街全是漫山遍野的孩子，我当年就读的初中，一个年级光是一个班就有整整50人，一个年级足足排了10个班！顺便插一句，如今我当年就读的那所位于涩谷的初中，一个年级竟然只剩下区区十来个人……据说最夸张的时候甚至一度跌破过10人。
原文
みんな平等になどという聞こえはいいがバカな教育改革に重なって、少子化もあり、裕福な家の子は、私立進学有名校に行くようになったからだと言うが、僕らの時代は、子供が公立に行くのが当たり前の時代で、金持ちが大学受験の勉強を楽する私立に行く子は、バカで親の力を頼るいささか軽蔑する対象だった。大学は国立であり、早稲田・慶応は一部の学部を除いてアホのいく私大だったのである。日大なんて、当時は問題外だった。
译文
再加上那套打着“众生平等”幌子、实则愚蠢透顶的教育减负改革，叠加愈演愈烈的少子化狂潮，富裕家庭的孩子纷纷挤破头钻进昂贵的私立贵族升学名校。但在我们那个年代，孩子读公立学校是天经地义的规矩；那些依仗家里有钱、为了高考偷懒而跑去念私立高中的孩子，反而会被大家视为缺乏真才实学、只会啃老的可鄙对象。当年的大学认准的只有国立；早稻田、庆应义塾除了极少数王牌学部之外，在大家眼里不过是兜里有钱的纨绔子弟去的私立混混学校，至于日本大学（日大）之流，当年根本连讨论的资格都没有。
原文
僕らの時代では、公立の日比谷高校は誰もが挑戦したい夢の高校だった。それが、今、東大合格者がわずか１桁から２桁になった事を喜んでいる。僕らの世代から言わせてもらえれば唖然である。日比谷高校が東大合格が３桁を切るなど聞いた事もなかった。もともと、子供がわんさかいる時代であるから、大学に行く事すら眼中にない人も多かった。つまり、大学に行く子もいれば、家業を継ぐ子もいる、本物の拳銃を持っているヤクザ候補生もいる。色々な子供がいたから、それぞれが「世界に生まれたたった１人のかけがいのない人間」だったのだと僕は思うのだ。
译文
在我们那个时代，公立名校日比谷高中是每一个热血学子梦寐以求的神圣殿堂。可如今呢？那所高中竟然会为了考上东大的人数从个位数微涨到两位数而欢欣鼓舞！在我们这代人看来简直目瞪口呆——当年日比谷高中的东大录取榜要是敢跌破三位数（100人），简直是闻所未闻的天方夜谭！正因为那个时代的孩子如潮水般汹涌蓬勃，很多人根本志不在考大学：有人去冲刺最高学府，有人回家继承百年老铺，甚至还有人怀揣真正的真枪实弹、一门心思去混极道黑帮！正是因为存在着形形色色、千差万别的鲜活人生，每一个人才是当之无愧“诞生于世、无可替代的独特存在”。
“只要随大流就好”的精神萎靡：学力大滑坡与日本动画的质变
「みんなと一緒なら」という病：学力低下と日本アニメの変質
原文
それが、みんなそこそこ裕福に暮らせる時代になった。つい、数年前だが……。で、かけがいのない人の１人のレベルが、有名大学には入る事が価値観になり、それには金銭なりいろいろな格差が、かけがいのない１人１人の価値観のレベルに影響して、それぞれの持つ独自のレベルをそろって落とす結果になっているのである。そして「まあいいかみんなと一緒なら」になってしまう。かつては、世界でも優秀だった日本の学力は、世界水準からして見る影もない。学力の低下は、他の分野にも影響してくる。学力とアニメをつなぐのは無理だと思う人が多いだろう。
译文
然而随着经济腾飞，日本步入了一个表面上人人丰衣足食的小康盛世——虽然也就是近些年泡沫破裂前的幻影……但在这种大环境下，“无可替代的独特价值”被粗暴收窄为考上名牌大学这一单一标尺，财富与阶层的鸿沟深度侵蚀了每个孩子本该多元奔放的精神世界，最终导致所有人齐刷刷拉低了各自独特的生命高度。大家都堕落成“只要和身边所有人步调一致、随大流混着就万事大吉”的平庸附庸。曾经冠绝全球的日本基础学力，如今在国际水准面前早已荡然无存；而国民学力的断崖式滑坡，注定会如多米诺骨牌般蔓延到整个社会的方方面面。或许许多人会觉得：把中小学学力与商业动画扯在一起，未免太过牵强附会了吧？
原文
世界の経済状況から見れば、日本は虚像にすぎないにしても金持ちの国になった。アニメも、それにともなって貧乏映像の代名詞だったような表現技術も上がった。そのわりには、アニメ実制作者のギャラが上がらない不思議な国ではあるが……。だが、表現技術はあがっても、アニメ作品全体のレベルはどうなのだろうか？「１人１人がかけがいのない人間」のはずが、「みんなと一緒ならいいや」になっていないだろうか。「みんなが見るから僕も見よう」になっていないだろうか。
译文
放眼全球经济版图，哪怕这只是虚幻的泡沫，日本终究曾一度跻身于全球最富裕的经济体之列。乘着这股顺风，曾经被视作粗制滥造、贫民影像代名词的日本动画，其画面的渲染表现技术确实实现了突飞猛进。虽然极其讽刺的是——置身于这样一个神奇国度，底层一线动画原画与制作人员的微薄报酬却几十年如一日分文未涨……但是，纵使作画与视效技术水涨船高，动画作品整体的精神厚度与叙事水准究竟演变成了何种光景？本该是“百花齐放、人人各具灵魂”的艺术阵地，是否也彻底沦为了“只要大家画得一样就 safe”、“既然大家都在看那我也跟风看一眼”的趋同怪圈？
原文
アニメ関係の仕事に就きたい人も多くなった。僕の子供の頃は、アニメ（手塚アニメもなく東映動画ぐらいしかなかった）どころか、映画や小説に関わる仕事になりたいなどと言うと、「食えもしない仕事を志すなんておかしいんじゃないの」と変人扱いされた。今や、映画学校はいっぱい、アニメ関係志望者は石を投げると当たるぐらいいる。そのかわり、若いのにろくに仕事もしないニートやフリーターもいっぱいである。アニメも映画もＴＶも水商売である。世の中不景気になったらアウトである。
译文
如今渴望挤进动漫行业大军的年轻人暴增如云。想当年在我的孩提时代，别说手冢治虫的虫制作所还没诞生、全国只有东映动画这一根独苗，但凡哪个少年敢嚷嚷着将来要靠拍电影、写小说或做动画养活自己，立刻就会被街坊邻里当成脑子坏掉的怪胎：“做那种连饭都吃不上的行当，怕不是疯了吧！”而现如今，各类电影动画专门学校如雨后春笋，满大街随手扔块石头都能砸中好几个动漫从业志愿者；但与此形成鲜明对照的，是大批大批正值青春年华却无所事事、四处飘荡的啃老族（NEET）与打零工族（Freeter）。要明白，动画、电影和电视在本质上全都是如履薄冰的“水商卖（浮萍行业）”，经济大环境一旦迎来寒冬，整个行业瞬间就会土崩瓦解！
原文
ちなみに、脚本家の銀行における信用度は、キャバレーの店長の次であるという。キャバレーの店長は、すぐ転職するからあてにならない。脚本家の社会的信用度はそんなものである。ついでだが、信用度の高いのは、公務員や医者や弁護士だそうだ。僕が、そんな信用度０に近い仕事を、お気楽についたいきさつは、僕らの世代のごく限られた問題だった70年安保の話も含めて、このコラムの『ポケモン』関係の話が終わったら、「首藤剛志というどうでもいい脚本家の作り方」という話でもしてみようと思うが――所詮、首藤剛志なんてどうでもいいよという人には無駄で余計な話だが、普通の脚本家を目指したい方とは、ちょっとは参考になるかもと思っている。あとで考えたら、結構、無茶な苦労をしているのだ。ただ、その時は、本人が気がついていないだけだった。
译文
顺便给大家科普一条冷知识：在日本各大主流银行的贷款信用评估体系里，编剧（剧作家）的信用评级仅仅排在风俗夜总会店长的后面！银行的人会说，夜总会店长因为跳槽换场子太频繁所以极不可靠；而我们自由编剧的社会信用度，充其量也就是这等凄凉货色罢了。相比之下，银行眼里的座上宾永远是公务员、医生和律政精英。至于我当年究竟是如何怀着没心没肺的无谋心态，一头扎进这个信用评级几乎为零的深坑行当的——这其中还牵扯到我们那代人挥之不去的70年安保斗争动荡往事，等这篇专栏讲完《宝可梦》的始末之后，我或许会专门开辟几期，跟大家好好聊聊“一个名叫首藤刚志的无所谓编剧究竟是如何炼成的”。对于那些觉得“首藤刚志算个什么东西”的人而言这自然是废话一堆，但对于那些怀抱编剧梦想的后辈而言，或许能提供些许血泪教训。如今冷水浇头细细想来，我当年为了混这口饭吃着实经历了数不尽的蛮干与苦难，只不过在当年血气方刚的当口，我自己浑然不觉罢了。
断然拒绝沦为坂木“工具”的超验生命体：无法去爱他者的绝望悲鸣
サカキの「道具」を拒絶した超自然生命体：他者を愛せない魂の絶叫
原文
さて、『ミュウツーの逆襲』は、この世で「自己存在」を見つけられないで迷い続ける人間（？）の話である。自分はこの世に存在していいのか、存在する価値があるのか、が彼の最大の問題である。最初、彼に存在理由があるとしたら、その強大な能力をロケット団のために使う事だった。ロケット団（その首領のサカキ）にその力を求められたからである。しかし、ロケット団（サカキ）に求められても、それは「自己存在」の理由にはならなかった。
译文
扯得有些远了，重新拉回正题：剧场版《超梦的逆袭》，归根结底讲述的正是一个在这个世界上穷尽一切力量也找不到“自我存在之锚点”、因而陷入无尽迷茫与绝望的“人类（？）”的史诗。自己究竟是否被允许存在于这个天地之间？自己的存在是否具有哪怕一丝一毫的价值与尊严？这正是超梦灵魂深处最大的死结。在故事之初，若说他拥有什么所谓的“存在理由”，那便是被火箭队（以及其幕后霸主坂木）要求去挥霍他那毁天灭地的神级超能力，去替火箭队征服世界。因为火箭队渴望得到这份终极力量。然而，被火箭队（坂木）所渴望与驱使，绝不可能成为超梦认可自身“自我存在”的立足之基！
原文
他者に求められる「存在」は、自分の存在の理由にはならなかった。ミュウツーは自分が存在する事を、自分が認識したかったのだ。自分が存在する事に納得する事は、自分を愛する事になる。相手にとって他にかけがいのない存在だから、自分を愛せるのである。しかし、ロケット団（サカキ）にとってのミュウツーは、かけがいのない存在ではなく目的のための道具でしかなかった。自分を道具としてしか見ないロケット団（サカキ）は、ミュウツーにとって愛せる存在ではない。他者を愛する事は、他者を愛する事のできる自分を愛せるという事なのだと僕は思う。
译文
仅仅因为被他者出于私欲所“索求”，根本不能算作自己存在的崇高意义！超梦所渴望的，是由他自己的主观意识去确证并悦纳自己的存在。能够对自己的存在由衷感到释怀与认可，其本质就是“自爱（爱自己）”。只有当你在对方眼中是一个不可被任何事物所取代的独特存在时，你才能够真正拥有自爱的底气与尊严。然而在火箭队（坂木）眼中，超梦根本不是什么不可替代的独立灵魂，充其量不过是实现野心与征服欲的冰冷工具罢了！一个将自己视若草芥与工具的火箭队（坂木），在超梦眼中绝非可以托付爱意的对象。而在我的哲学认知里——去爱他者，本质上正是去爱那个“拥有去爱他人之能力的自己”。
原文
たとえば、失恋自殺などというものがあるが、それは、相手に失恋した事が理由ではなく、相手に拒まれる事によって、相手を愛する事のできなくなった自分を愛せなくなったからである。失恋自殺などと言うのは、「人を愛するという自己存在」を喪失してしまったからだと僕は思うのだ。自分に存在する意味がないと思えば答えは簡単である。死ねばいいのだ。だが、ミュウツーは存在している。彼は自己の存在を否定できなかった。彼は、自分が存在していいのかいけないのか分からなかった。つまり「自分とか何か？」である。『ミュウツーの逆襲』の、いくつかあるテーマの最大のひとつがこれだった。
译文
打个比方，世间常常发生所谓的“为情自杀”，人们常以为当事人是因为失恋被弃才走上绝路，但实则不然：那是因为遭到对方冷酷拒绝后，他失去了继续去爱那个人的权利与资格，进而彻底无法再去爱那个“无能为力的自己”。所谓的因失恋而寻死，本质上正是彻底丧失了“作为能去爱人者的自我存在”！如果一个人打心底里认定自己的存在毫无意义，那么逻辑推导出来的答案其实无比简单直接——去死便是一了百了。然而，超梦已经确凿无疑地伫立在现世之中，他无法否定自己那具鲜活而强大的躯体；他只是陷入了无尽的痛苦旋涡，不知道自己究竟应不应该降生于世。这便是“我究竟为何物？！”的诛心拷问。《超梦的逆袭》交织的多重视野之中，最大、最核心的母题正是这个命题！
原文
「自分とは何か？」を考える限り、人は自殺しない。おそらく、納得できない理不尽な戦いにも参加しないだろう。「自分が何か」が分からずに、自分の立場が分からずに、わけのわからない戦いに巻き添えを食うのは嫌なはずである。「自分とは何か」の答えを見つけるまで、その人は、事故や病気、不可避な事件に巻き込まれないかぎり、頭がぼけるまで生き続けるだろう。なぜなら「自分とは何か」の答えがおそらく見つからないからだ。人は、一生そのテーマを、意識的にも無意識的にも考え続けるだろうからだ。
译文
只要人类还在苦苦思索“我究竟为何物？”，人就绝不会轻易走向自绝；面对那些无法自洽、荒诞荒谬的血腥战争，人也不会盲目被裹挟沦为炮灰。因为一个人在尚未想明白“自己算什么”、搞不清自己的立场之前，是本能地排斥被卷入那些莫名其妙的厮杀与牺牲之中的。在真正找到“自己究竟为何物”的终极答案之前，只要没有遭遇横祸、绝症或不可抗的厄运，一个人就会拼尽全力活下去，直到耄耋之年脑髓老朽。因为这个答案穷其一生大概率根本找不到；而人类这一生，注定要在清醒或潜意识的迷雾中，永无止境地与这个母题周旋到底。
文艺复兴的思想沃土与全球市场：跨越宗教壁垒的精神共鸣
ルネサンスの土壌と世界市場：宗教を超えて響く普遍の問い
原文
『ミュウツーの逆襲』を世界中ででき上がったそのままの形で公開すると言われたから、世界に通用するテーマを考えだそうとした事は確かである。しかし、この主題が世界中に通用すると僕が思っていたかというと、ウソである。世界中に様々な宗教があり、いろいろな神様がいる。「自分とは何か？」という疑問が起こったとしても、「神様がお決めになっている」という宗教圏では、そもそも「自分とは何か」という問いすら口に出てこないだろう。
译文
当初制作委员会斩钉截铁地告诉我：《超梦的逆袭》将在全球各大院线一刀不剪、以日本原汁原味的原貌推向世界公映。因此，我当时确实绞尽脑汁试图构建一套能被全人类所共情的普世主题。然而，若要说我当年坚信这个主题在全世界每一个角落都能畅通无阻，那纯粹是在撒谎。这个世界上遍布着截然不同的庞杂宗教，信奉着形形色色的至高神明。即便个体心头涌现出“我算什么”的疑惑，但在那些“一切皆由至高真主/上帝早有定数”的原教旨宗教文化圈里，甚至连公开探讨“自我为何物”的自发反思都会被视作大逆不道，根本无从谈起。
原文
僕は、イスラム教、ヒンズー教、その他世界の３分の２を占める宗教について無知だ。キリスト教だってろくに知りはしない。仏教だって、司馬遼太郎氏の『空海の風景』を（お遍路さんの参考として）最近読んで、目から鱗である。でも、司馬氏の考えが入っているから何とも言えない。『ローマ人の物語』という塩屋七生氏の大作も、シーザー（カエサル）とブルータス（カエサル暗殺者）への評価が、僕とはずいぶん違う。つまり、『ミュウツーの逆襲』のテーマがどれだけ世界に通用したかは、僕には見当もつかない。
译文
我必须坦白承认：我对伊斯兰教、印度教、以及占据全世界三分之二人口的各大古老宗教认知极为匮乏；即便是基督教的繁复教义我也仅略通皮毛。即便是与日本文化息息相关的佛教，我也不过是最近为了了解四国遍路巡礼，才拜读了司马辽太郎先生的名著《空海的风景》，虽大感震撼如醍醐灌顶，但毕竟掺杂了司马先生浓烈的主观投射。读盐野七生女士的巨著《罗马人的故事》，她对凯撒大帝与刺客布鲁图斯的历史评价，也与我个人的历史观大相径庭。换句话说，《超梦的逆袭》所蕴含的哲学拷问究竟在全球多大程度上击中了不同文明的靶心，我内心其实根本没有十足的底气。
原文
でも、ルネサンスの起こった欧米なら、少しはご理解いただけるかなと「自分とは何か？」を基調にしたアニメ脚本を書いた。日本のアニメ映画など、欧米でしか上映されないと思っていた気持ちもある。断っておくが、イスラム圏、ヒンズー圏にも日本人が見て素晴らしい映画がある。日本で上映されていないだけである。話が古いが、サタジット・レイ監督（インド）の諸作品は素晴らしい。日本の映画賞でも、のきなみベストワンになった作品がある。いきなり、インドからそんな傑作が生まれるはずはない。その作品を生み出す土壌がすでにインドにはあったのである。
译文
但在我看来，只要是经历过中世纪破茧化蝶、迎来人本主义觉醒的欧洲与欧美现代文明，大概率能对我这套以“我究竟为何物？”为基调的剧本产生深刻的心灵共鸣。更何况当时我私心揣测，日本动画若要走出国门，主要的海外票房阵地大抵也就在欧美诸国。需要严正声明的是：在伊斯兰世界和印度文明的土壤中，同样孕育着令任何日本人看罢都会肃然起敬的影史神作，只是未曾引进日本放映罢了。举个颇具年代感的例子，印度电影巨匠萨蒂亚吉特·雷伊（Satyajit Ray）导演的阿普三部曲等诸多名作，其艺术震撼力简直摄人心魄，当年在日本各大权威电影评奖中屡屡横扫斩获年度最佳。这种登峰造极的传世杰作绝不可能凭空从印度降临，它证明那片深邃古老的土地早已具备了滋养伟大艺术的无尽沃土！
原文
つまり、宗教、民族を超えて世界中で通用する映画は存在するのである。『ポケモン』の映画が、日本アニメだからといって、世界に通用しないはずはないのだ。『ポケモン』は芸術映画ではない。あくまで、儲け狙いの商業映画である。しかし、日本だけでなく、外国にも通用させたいアニメである。やれる事は、やっちまえと思った。ジブリのアニメは評価は高いが、世界的に大ヒットはしていない。実写のヒットは『SHALL WE DANCE』、これもいい映画だ。『ミュウツーの逆襲』はそんな日本映画とはタイプの違うものにしようとした。
译文
换句话说——能够彻底跨越宗教戒律、超越民族藩篱而在全人类心灵深处引爆共鸣的伟大电影，是绝对真实存在的！《宝可梦》虽然是诞生自日本的商业动画，但也绝无可能被天然判定为“无法跨越国界”。诚然，《宝可梦》绝非孤芳自赏的高雅艺术电影，从骨子里说，它就是一部以攫取高额商业利润为终极目标的院线爆米花巨制；但既然这是一部不仅要扎根日本、更渴望征服全球观众的雄心之作，我心想：“凡是我能做到的最高戏剧极限，那就放手彻底干一把！”当年吉卜力的艺术声誉虽高，但在海外主流商业院线却并未掀起大卖波澜；真人电影里引发轰动的唯有一部周防正行的《谈谈情跳跳舞》，那确实是一部难能可贵的佳作。而我所执笔的《超梦的逆袭》，则注定要走出一条与以往所有日本电影全然不同的颠覆性道路！
当赝品克隆体战胜本体：战后日本的隐秘投影与身份秩序革命
コピーが本物に勝つ時：戦後日本の影とアイデンティティの革命
原文
ミュウツーはそんな自分を生み出した人間を憎む事で、自分の自己存在を認めようとした。「自己存在」に悩み続ける自分を生み出した「人間」を憎む事で、自己存在を証明しようとしたのである。ここまでのミュウツーは原爆から生まれた「ゴジラ」に似ているかもしれない、「ゴジラ」よりは、すこし悩みが知的かもしれないが……。しかし、ミュウツーの存在には、もう一つの要素があった。ミュウツーは、ミュウというポケモンの遺伝子から生まれたコピーなのである。
译文
在剧情中，超梦试图通过极度憎恨创造了自己的狂妄人类，来勉强拼凑出属于自己的“自我存在”；通过向赋予自己这一具被永恒存在危机所折磨之肉身的“造物主（人类）”发起复仇，来证明自己活生生的尊严。从这一层逻辑来看，超梦与当年在美军比基尼环礁原子弹试爆核辐射中孕育而生的《哥斯拉》何其相似——只不过相比于仅凭破坏本能践踏东京的哥斯拉，超梦那深邃痛苦的精神撕扯，显得更加充满知性与思辨色彩。然而，在超梦的宿命谱系之中，还盘踞着另一个更为致命的关键要素：他并不是由自然孕育的生命，而是从名为“梦幻”的神话宝可梦基因密码中强行复制抽离出的克隆体（Copy）！
原文
『ミュウツーの逆襲』には、「自分とは何か？」以外のテーマがある。コピーが、本物をやっつける話である。日本は欧米のコピーを安く売って儲けている、という非難があった。20世紀終わりまで、日本はそう呼ばれても仕方なかったかもしれない。しかし、コピーが本物より強かったら、あんたどうする？ミュウツーは、けして世界最強のポケモンになろうとしたわけではない。ミュウツーは、世界を制覇する野望などもっていない。コピーが本物より強い、それが彼の「自己存在」の証明になると思っただけである。
译文
因此，在《超梦的逆袭》中，除了“我算什么”的本体论追问之外，还烙印着第二个更加冷酷锋利的命题——这是一个关于“赝品克隆体向真品本体发起反杀与灭绝”的残酷寓言！曾几何时，战后初期的日本在西方世界眼中背负着恶名昭彰的指责，欧美诸国咬牙切齿地痛骂“日本不过是靠着山寨低价抄袭欧美的技术与工业品发家致富的盗版国度”。平心而论，在跨入20世纪末期之前，日本工业遭受这种刺耳的嘲讽倒也算自食其果无可辩驳。然而，我在这里向全人类抛出了一个无比刺骨的设问：“如果有一天，复制品展现出的绝对力量，竟然将原创正宗的本体碾压得体无完肤，阁下又当如何应对？！”超梦从始至终根本不屑于争夺什么所谓的“世界最强宝可梦”虚名，更没有半分称霸世界、建立帝国的庸俗野心。他唯一的执念在于：只要证明克隆体比本体更加强大、更加完美，这便是他在浩瀚宇宙中确证自身“自我存在”的唯一凭证！
原文
しかし、物語は彼の思いどおりにはならなかった。もう一つのテーマが、ミュウツーの思いをひっくり返すからだ。それが、『ポケモン』の制作に関わらなかった人達が、『ポケモン』ってアニメはこんな事までできるの、とあきれられた要素だった。つづく
译文
然而，剧情的发展却残忍地击碎了超梦的所有算计与夙愿。因为潜伏在全片深处的第三个更为庞大可怖的隐藏母题，将在高潮处将超梦自以为是的全部逻辑彻底掀翻、碾得粉碎！而正是这个隐匿最深的设计，让那些当年未曾涉足宝可梦核心制作圈的动画泰斗同行们在看完全片后倒吸一口凉气，瞠目结舌地惊呼：“《宝可梦》这种脱胎于掌机游戏的儿童商业动画，竟然敢把刀锋刺向这种禁忌深水区？！”（未完待续）
Archive record 档案信息
- Date
- 2009.01.14
- Source
- WEBアニメスタイル「シナリオえーだば創作術――だれでもできる脚本家」第171回
- People
- 首藤刚志
- Game / Work
- 超梦的逆袭、宝可梦 动画系列、哥斯拉、谈谈情跳跳舞、空海的风景、罗马人的故事
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- ja
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- published