【长文】《宝可梦 剑＆盾》传说宝可梦设定分析续篇
前言：
距离上次发布《宝可梦 剑&盾》本篇的传说宝可梦设定分析已过去了良久，不幸的是中间微博抽风了一次，把设定分析的上篇夹掉了，因此在续篇发布前会不得已再投了一次。如果有读者对于上篇的内容比较生疏的话也可以先去读一下上篇的分析（虽然也比较长，1w2字左右），而之所以这次直接命名为《续篇》也是因为上回的思路似乎在DLC分析中依然奏效，无需检讨之前哪儿想错了对于我来说无疑是莫大的鼓舞。当然，因为去年搭了自己的网站（主攻宝的设定资料和访谈），被夹的上篇也一并备份上去了，这些心血也算有了个稳定的落脚点。今年的话也考虑多从微博上抽出时间来给网站添砖加瓦，装点得当了到时也会再告知诸位一回。
言归正传，本文原本只打算收录针对蕾冠王的设定分析，包括我在两年以来的预告里也多次提及，但确实在经过时间的沉淀以及深挖到一定程度后一些看似不起眼且独立的要素不自觉地串联到了一起，经过数次推敲之后交织成了现在这篇分析将呈现出的设定框架。最初的构思是在剑盾DLC公开的那周，而后的半年也零零总总搜集了如今一半的素材，绝大多数当时搜集的网页我怕自己忘记加上提醒自己文章还没写至今没有关掉（和剑盾神分析文一样，又一整年电脑内存都不太够用…），现在这些素材也有一部分被其他大佬们挖掘出来收录到了Bulbapedia和神百上，其中上面的一些字句也有给过我莫大启发，在写到时我也会进行引用标注。
由于本文的篇幅依然保持了和上篇的量级，长篇使得关联元素间的论证会有些隔阂，加上文章自上而下的信息传递形式也不免会对描述对象，即各路传说宝可梦的设定，的立体性和紧密关联性造成有损压缩，以及本人文笔和精力受限，如有表达不畅和表意不明之处请多多指正及包涵（抱歉）。
文章总体还是分为三部分，“何为铠冠”，“ 人马合一 As One！”，“杂记&总结”，内容只要集中在第一和第二节，本来还写了个带分析的剧情回顾，但奈何精力分配到了极限，最后还是没写完删掉了。主体内容还是一贯的风格，请放心食用！
一、何为铠冠
正文开始！这一段先将各路传说宝可梦分开作单独的解读，由于武道熊师我在发售前已经分了好几条微博做了比较多的分析，因此在这一段中会以整合为主，绝大多数篇幅到蕾冠王的分析上。先从熊师开始！
戳↑
由上面这条整理的内容可见武道熊师的设计元素主要来自了佛教中的金刚力士（即民间称呼的“哼哈二将”），以及根据哼&哈（吽&阿）的神性设置了对应风格的武术动作，属相上的熊也和熊徒弟一起对应着大熊星座和小熊星座，在图鉴描述中也有类似的关联体现。但即便如此或许还是没有解决一个相当重要的问题，既然是主打武术，谓之“文有太极安天下，武有八极定乾坤”，整体形象也是接近上身赤裸的金刚力士，为何游戏中马士德还要反复强调这是武馆的秘传铠甲，以及所谓的“能够抵挡任何强敌进攻的坚固铠甲”？铠之孤岛的铠体现在何处？
虽然按照普通逻辑来理解，武术的要义是强身健体，修身养性，情急之时用来护身救人，健体以养甲是大致能被接受的说法，但实际上不管是在密迹金刚还是哼哈二将的来源上都能找到明显的要素：它还是门神！
密迹金刚有如：
《阿毘达磨大毘婆沙论》卷133：“苏迷卢顶，是三十三天住处。……山顶四角，各有一峰。……有药叉神名金刚手，于中止住，守护诸天。于山顶中，有城名善见，……是天帝释所都大城。城有千门，严饰壮丽，门有五百青衣药叉，……防守城门。”
玄奘译《阿毘达磨俱舍论》卷11：“颂曰：‘妙高顶八万，三十三天居，四角有四峰，金刚手所住。中宫名善见，周万逾缮那。……’论曰：三十三天住迷卢顶。……山顶四角各有一峰，其高广量各有五百。有药叉神，名金刚手，于中止住，守护诸天。
因此作为佛门诸天的第一道屏障，原型的密迹金刚实则为镇鬼神，护诸天的作用，相比“攻”而言更强调“守”，是为铠也。《阿毘达磨俱舍论》中也提到了多达500名密迹金刚的数量，其实也可能对应着武道熊师目前在伽勒尔的稀少只是因为马士德仅仅引入了两只，在后续世代的作品还是有机会以复数数量出现的。
另外，在立绘上的细节可能也体现了武道熊师的设计并不单纯只是还原了赤裸上身，身无寸甲的仁王形象，不管是原型还是在超极巨武道熊师的膝盖处其实都出现了穿着甲胄后才会有的花边（不清楚这种类似裙边的装饰对应的名词是啥）。
而抛去因为《封神演义》受到中国本土武将文化影响比较严重的哼哈二将门神形象，其实在日本的東大寺法華堂里也供奉着一尊披衣戴甲的密迹金刚雕像，在维基上的介绍中也专门强调了这是一尊比较少见的穿戴铠甲的密迹金刚像。由此就可以推断：其实武道熊师本体还是有铠甲附着的，但这个元素又和常见的密迹金刚赤胸形象进行了融合，从而淡化了在视觉上一目了然的效果。
至此，武道熊师相关的设定主要疑点应该都解的七七八八了，最后再收录一条古早发布过但被夹掉的熊徒弟设定文字一隅的分析：
熊徒弟在官网上有这段描述:
虽然熊徒弟主要栖息在远离伽勒尔地区的山区，但其实它曾经是生活在伽勒尔地区的宝可梦。历史书有这样的一段记载：“熊徒弟经常和人们一同前往未开拓的地区进行交易和探险。来到远方的熊徒弟最终野生化，在山区定居下来。”
这似乎来自于中世纪早期欧洲棕熊在英国本土灭绝的这段历史，并且上文中提到的“前往未开拓的地区进行交易和探险”本质上应该是交易，导致了维京时期之后的棕熊灭绝。
于是，熊徒弟的后代就从伽勒尔被动迁徙到了其他地区的山区(按照游戏各种设定元素来看，也许是和中华文明相关的地区)，马士德在世界各地游历时发现了熊徒弟(也许是看到曾经灭绝的宝可梦后触动了经历过搭档宝可梦去世的他而性情大变)，把它们重新带回了伽勒尔地区，也许为了保护它们，便买了一座与世无争的无人岛，只将它们传授给信赖的训练家。这一段可能也对应20世纪英国重新引进棕熊的历史。
当时还在文末补充了一句：
马士德可能只引进了两种武学奥义，有生之年如果能看到有野生熊徒弟的地区的话也许能看到类似伊布的熊徒弟进化树(对应各种武学）
现在想想，武道熊师的两种武学奥义，一击流和连击流，换算在LA中，那不正好就是“刚猛”和“迅疾”嘛，所以从这个角度来看，Game Freak的暗示功底一直是在大气层的，倘若第九世代保留了刚猛和迅疾的系统，那么武道熊师的进化方式大概率是和迅疾和刚猛的使用相关的。而马士德作为游历过各个地区的老者，说不定也是精通有关刚猛和迅疾这两套系统的，在后续作品中与武道熊师绑定的登场也相当值得期待。
接下来就是本文的重头戏：蕾冠王様！
（等了好久终于等到今天~）
既然图就在上面，那就从最直观的生物原型来讲起：
从公开以来，我在群里或者SNS评论区里最常看到的蕾冠王绰号就是大头羊or大头鹿。但无论是我个人考察的结果还是Bulbapedia或者神百上收录的内容，鹿都不是主要的设定来源对象，非要说的话还是更接近兔子一点，不过鹿的部分我后续也会提及。
根据冠之雪原的现实地理位置——苏格兰加上标题中的雪原（Tundra）可以基本确定蕾冠王是来自这种叫做北极兔（Arctic hare）的极地生物，通常情况下为白色，刚出生时以及在夏季也会长出一些灰、蓝、褐色的毛，这一点与蕾冠王身体部分的配色基本吻合，短尾的特点也和立绘相符。并且大体型的北极兔身长核算下来有70CM，不知道是不是算上了腿完全伸长的距离，重量可以到达5kg，蕾冠王基本算是这两个参数的两倍左右。
蕾冠王的头部向外伸出用于包裹住头顶大冠的角状物体则很有可能来自叫一个种叫做沃尔珀丁格（Wolpertinger）的神话生物（也译为“鹿角翼兔”），物如其名，最大的特色就是兔头上长出了鹿角以及背后生出的禽类羽翅。类似的生物还有加卡洛普（Jackalope），相比沃尔珀丁格少了个翅膀，但也有传说它会模仿人类说话（男高音，或许是操控人类传音的来源），有一种来源的说法是猎人打猎完做标本拼着玩的，这类生物在集换式卡牌（下面的游戏王，万智牌，包括炉石，其实可能概念源自魔兽世界）里都有对应的原型创作，如果把蕾冠王也算是这个生物的衍生的话，那么正好凑成了TCG全勤大满贯。我个人觉得蕾冠王更倾向于参考了前者，毕竟多的这个翅膀的吻合项，恰好对应了蕾冠王类似教皇皇冠（三重冕）配套的飘带设计。
教皇的皇冠是我最早尝试从立绘中挖掘的要素，因为皇冠上宝石很容易对应着宝可梦过去作品标题的珠宝元素，例如红蓝宝石，祖母绿，钻石等，从而整出些类似神兽大礼包的新花头，但最后发现Game Freak并没有往这个方向走。如果有同人读者做设定的话也许可以考虑这个要素，在桂冠上添加珠宝对应属性和特性都是很有趣的方向。
虽然这个元素可惜并没有能够深挖，不过蕾冠王身上还是带着足够的宗教气息的。
首先比较明显就是下图右侧的大念珠了，第一次看到这圈儿念珠就让我想起一些老方丈的形象，图里的几个都属于用来整活的大，实际上念珠为了保证走一圈所记下的数字是符合经本的，总数一般都是固定的108,54,42,36,27,21,18,14，其中108颗是最为常见的，所代表的就是108种烦恼，三世三十六故，所谓过去，现在，未来之三世。因此佛珠并不会追求做大，好盘，方便计数就够了。而这里蕾冠王只带了八颗珠子，也许是对于108颗的简化，也许是代表对于目前八个地区（世代）的洞察。
诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约剎那而为三世也。……三世三个三十六故，故有百八。
有趣的是，蕾冠王在官网上描述中也带着类似三世的内容：“拥有高度智慧，据说能看通过去、现在与未来的一切事物。” 不过这一点在剧情上没有太多的体现，只是最多每当剧情有所发展时蕾冠王会秒懂并解释给主角下一步该如何做。
另一个关键要素是蕾冠王念珠围脖上刻有着三角外加倒三角的花纹，在初公开时其实有很多玩家认为这个纹路是类似《塞尔达传说》中经典的三角力量纹章，但实际上三角力量的标志可能也带有从日本战国家纹中取经的因素，这个外三角加上内倒三角的家纹是北条氏的标志性家纹，而这里是将原本的家纹再外套了一层倒三角，于是就有了三层三角形。先从北条氏的内层来看，北条氏其实和上文中提到的佛教元素有着比较深的联系，即镰仓时代的佛教兴起，帮助修建了如觉园寺、净光明寺 、极乐寺 、称名寺等一系列寺庙，因此这一层是可能存在着一些联系的。
至于外层，首先蕾冠王的居所——王冠神殿是一座典型的西方教堂原型的建筑，因此在教堂的外观上出现了一些三角元素也比较容易联想到基督教中的三位一体这一概念，蕾冠王头部的俯视图其实也有点接近同样包含和三角形相同三位一体含义的三叶草圈纹，这种以三重对称性为基础的三角与圆的重叠再组合也是相当带有基督教风格，同时三叶草也是爱尔兰的标志（不过那是天主教了啊喂！）。
由此就可以引出关于蕾冠王的设定中的又一个重要元素——著名的Three Hares(三只野兔)图
Three Hares最早起源于隋唐时期的敦煌莫高窟，被称为敦煌三兔共耳图，而下图为最广为人知的407窟中的三兔共耳图，属于是佛教文化的产物。
美丽图饰。两圈莲花瓣围绕著中央的兔子，背景的飞天图映衬其下，众仙女循兔子前进的方向翩然飞舞。此处值得注意的细节包括兔子的眼睛、完整的四条腿、以及从牠们脖子上延伸而出的白色围巾。有趣的是，石窟里共计十七幅三兔共耳图中，这是唯一一幅明显可见兔子逆时钟而逐的例子。
后续的三兔共耳图也开始经传播出现在了世界各地，也包括英国德文郡的教堂屋顶浮雕（德文郡诸多教堂中及康瓦尔郡的私人礼拜堂，约十五世纪或更早）。
其他绘有三或四兔共耳的佛教图像还可见于印度的拉达克，位置大约在今天的查谟和喀什米尔两郡之间。印度河畔的阿尔契城寺院建于十二世纪末、十三世纪初，当时阿尔契涵盖在西藏西半部文化区中。在寺院中的三层塔里有一座弥勒菩萨像，佛像的缠腰布带上绘有超过六十幅圆盘饰图，描绘释迦摩尼佛的生平。每四个圆盘之间的空白处都绘有长耳动物，牠们按顺时钟方向绕圈追逐著彼此。之中有部分为三只动物共耳、有的则为四只动物共耳。这些身形肥胖的动物带有脚蹄，并不像兔子。郭乐知（Roger Goepper）称牠们为“类鹿动物”，学者布拉达帕迪亚（Pratapaditya Pal）则称牠们为“凌跃公牛”。
虽然最早的三兔共耳图的出处不明，但能肯定的是在丝绸地区的贸易往来和文化交融的大背景下，这块中西文化的走廊使得这三只兔子不胫而走，最后让这三只兔子出现在英格兰的教堂浮雕上。
那么这和蕾冠王又有啥关系呢？
结合之前对于蕾冠王生物原型的推测，佛教要素以及基督教背景的“推演”，Three Hares的举例不仅仅是给蕾冠王身上的元素提供了一个简单的设计原型，而是进一步解释了为何它身上可以承载这么多原型，本质背后还有着和平年代不同宗教文化交融的大背景。
Three hares, and three ears, and yet no one has more than two.
三只野兔，三只耳朵，然无一兔，耳数过二。
而Three Hares本身，除了能进一步表达基督教中的三位一体的性质（也有说法认为是人们认为兔子雌雄同体，代表了繁育能力，此处的三位一体表示，男人，女人以及后代），在英国也常常与Green Man（字面意思上绿人）一起出现。绿人是一种常见于欧洲宗教文化，有着重生的含义，代表每到春季，万物复苏，生长复兴的循环开始。其造型在某种意义上有点像是呀哈哈（克洛格种子），不过我没有具体考察过克洛格的来源，也许就是一回事。
所以…你没猜错，Green Man再加上一只头上伸出三只耳朵（？）的兔子，那不就是蕾冠王本尊嘛!这样就解释了蕾冠王全身绿色部分的来源。同时身为一只兔子，站起来如同人类一样拥有智慧也变得情有可原。
事实上兔子代表繁育，从而代表春天的到来这件事其实从复活节兔子概念的诞生就有所关联。
复活节兔是复活节象征之一。其表现形式为在复活节（或春分）的时候给孩子们送出礼物的兔子。它源于西欧文化，通常由野兔而不是家兔的形象出现。在东半部的欧洲大陆，如匈牙利，也有其悠久的历史。作为多产动物的兔子，象征了春天的复苏和新生命的诞生。兔子是爱神阿佛罗狄忒的宠物，也是日耳曼土地女神霍尔塔的持烛引路者。因此，现在兔子是作为给孩子们送复活节蛋的使者。复活节兔子来自于一个民间传说的代表。
由于兔子（野兔）特别能生，并且“性成熟很早，在一年内可产下几窝小兔（因此有俗话说“像兔子一样能生”）；所以白兔和野兔成为丰饶多产的代表，他们在交配期间的行为也被引入了民间神话传说。”蕾冠王作为丰饶之神的形象恐怕就是出自于这个概念。如果好奇为何兔子会和彩蛋有关，可以戳这个链接去Wiki上详细看看。
再回到蕾冠王的植物元素原型，这个其实有点一目了然，立绘也给出了最直观的印象，即一朵含苞待放的玫瑰,对比图也用了已经开花的玫瑰，毕竟也挺难找苞长得这么大的花。发售前也常脑补这个脑袋会不会开花儿再对应新形态，但脑袋开花儿这事儿感觉还是会有点奇怪的寓意，没有采用也很合理。
除此之外，神百上也列举了一个一眼就很有说服力的植物元素设定来源。
结合王冠雪原的取景地来看，蕾冠王头部的球形花蕾可能参考了纹章学中的蓟花。风格化的大翅蓟是苏格兰的象征，花头下方的绿色针状轮廓被描绘成带纹路的圆形图案。
这是一枚面额是5便士的硬币，一顶王冠架在一朵蓟花上简直是蕾冠王的一副抽象艺术。
写到这儿，其实各位应该对蕾冠王设定的丰富度有一些全新的认识，不过这并非是蕾冠王设定分析部分的全部，毕竟黑白马和鹿的生物原型加上星座起源内容都还没有介绍。那我们下
…
一段继续分析！
*其实蕾冠王的眼珠和瞳孔也都是三角形层叠组合的，让人不禁想起三角形里套眼睛的共济会标志，但这儿就不展开谈了。
二、“人”“马”合一 As One！
虽然有预感写这篇文章会是一场漫长的鏖战，不过由于我准备还不够充分，写作过程中屡屡出现了停下来继续找资料的尴尬，导致这篇文章的篇幅再一次不可控地膨胀了，原本预计的27号凌晨发布也不得不延期，这两天也只睡了7小时。这一段的标题虽然字面意思上单指骑乘形态下蕾冠王的特性，但内容是绝不限于蕾冠王和黑白马之间，相反，正如全文标题中的“续篇”的字样，在发掘上篇的一些思路得到充分验证的情况下，我会试图将宝可梦剑盾本篇和DLC的设定做一些焊接的尝试，至于能否通电，是否会让大脑短路，这就继续交给时间去判断了。Let all as one！（As One是人马合一的英文译名，用在这儿的意境会更合适一点）
这一节就先从人畜无害的新柱子们说起，
关于柱子分析的整理我在雪原发售前其实有发布过一次，不过如今看来还是有些不完整，所以在这儿收录的时候也会顺带写点新的内容。
到最后发现很搭！
这条里主要总结的是雪原柱子们的出现很有可能是和苏格兰的古迹——“Skara Brae”（斯卡拉坡）有关，巧的是斯卡拉坡的发掘时间是在1850年冬天苏格兰受暴风雨灾害之后，彻底的考古发掘则在1927年后，时间上位于近现代，因此符合DLC中将其设定为新发现的传说之地去调查，其中柱子庙的横幅条纹也基本符合斯卡拉坡出土的条纹记号。出土的文物中最为注目就是石球，这些石球也和本次新登场的柱子——雷吉艾勒奇&雷吉铎拉戈的球状主体都很接近，既有雕刻条纹的，也有类似雷吉一族传统的盲文点阵。可以理解为现实中三千年前的人们（对应雷吉奇卡斯）把雷吉的雏形雕刻了出来，随后在灾难来临（石球拥有的恐怖自然能力）后人类被迫迁出了这块土地。
不过在上次没有注意到的是其实这些石球上的螺旋花纹也是暗藏玄机，这些花纹其实有点类似上图所示的Triskelion（三重螺旋），最早是出自爱尔兰的纽格兰奇遗迹（Newgrange）。（这俩遗迹从出土的内容来看之间关联紧密）
这个关联为什么很重要呢，是因为这个三重螺旋也往往被认为是蕾冠王Part里反复提到的三位一体的标志的起源，也包括Three Hares，在公元前500年左右被引入了凯尔特文化中。
Firstly, the triskele can be thought to represent motion as all three arms are positioned to make it appear as if it is moving outwards from its center. Movement, or motion, is believed to signify energies, in particular within this Celtic Symbol the motion of action, cycles, progress, revolution and competition.
首先，由于三臂外张，好似正在因为转动离心向外，因此这些三重螺旋可以被认为代表了运动。而运动往往也表征着能量，因此在凯尔特符号中也含有了行动，循环，进程，革命以及竞争的意味。
Secondly, and the more challenging area for symbolists, is the exact symbolic significance of the three arms of the triskele. This can differ dependent on the era, culture, mythology and history, which is why there are so many variations as to what these three extensions in the triple spiral symbol mean.
其次，对于符号学家们来说具有挑战意味的是三重螺旋臂的确切含义。因为显然这些内涵会随着时代，文化，当地传说以及历史几度变迁，这也是针对三重螺旋符号含义的解释如此众说纷纭。
Some of these connotations include: life-death-rebirth, spirit-mind-body, mother-father-child, past-present-future, power-intellect-love and creation-preservation-destruction to name but a few.
就拿一些内涵举例：生-死-重生，灵魂-思维-肉体，母-父-子，过去-现在-未来（蕾冠王的能力），力量-智慧-爱（有点像三角力量），创造-维持-毁灭（XYZ的主题）等诸如此类。
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这些石刻有些猜测是针对天文观测而制作的，虽然斯卡拉坡遗迹里确实有学者研究过其中的由来，包括里面也有针对北斗和大熊星座的观测记录可循，不过时间和精力有限就不展开叙述了，有兴趣的话可以自行研究一下。
不过，虽然前面这段大张旗鼓的，但仅仅是为了给后面做Connection做铺垫，真正有关雷吉们的新解读还没有结束。
最早我在上面收录的微博里写的新柱子们可能是在代表原住民迁出时的灾难，雷云和呼风唤雨的龙，这一层也只是纯属我的个人瞎猜。之前也有看到一些说法是将新柱子们套用到了老柱子们的代表（即冰河时期，石器时期，青铜/铁器时期），于是有了电气时代和恐龙时代。不过这种说法仅仅是从属性出发了，并没有进一步结合背景和设定本身。而如果从贯彻伽勒尔地区的能源问题来看，我认为雷吉艾勒奇&雷吉铎拉戈其中一个象征即是电气能源和化石能源。化石能源可以理解为是2亿年前的恐龙死后形成的，所以铎拉戈的巨龙威能就是在喷石油（狗头），越未被开采就喷得越厉害，合众军队入侵警告。而如果从这个角度看，其实雷吉家族所代表的内容都可以理解成自人类文明开始就拥有并赖以发展自然资源，冰川（人类得以跨越大洋到全世界，化河提供淡水），岩石（石器和建筑），矿物（铁器），石油资源和电气（雷电，农耕时期提供雷击固氮），而雷吉奇卡斯就可以理解为宝可梦世界中模仿人类的文明捏造对应宝可梦的神明。
除此之外，之前日本宝友那边也猜测雷吉艾勒奇&雷吉铎拉戈的X,Y点阵和配色方案都是在暗示XY神（哲尔尼亚斯和伊裴尔塔尔）
其实按照上面这个思路也可以更好理解一点，像X鹿代表的生命的出生，其实就理解为电气这样的可再生能源，而Y鸟的死亡，即是化石能源一部分来自死去的恐龙化石，并且自身也是不可再生能源。由此也可以顺带解读官方对于两个新柱子“双子巨人”的定义，人类是无法摆脱化石能源最后走向资源枯竭无法更新科技而停滞，还是能拥抱电气走向未来和新生。这个选择也同样是伽勒尔地区正在面对的事情。而在科技快速迭代的工业时代，蕾冠王所擅长的丰饶无疑是很难再派得上用场，也奈何后来失去了人们的敬仰而被人淡忘。
除此之外，类似斯卡拉坡概念的Tigh nan Cailleach（苏格兰盖尔语中为老妇人的房子）也能给雷吉众的出现提供依据，在苏格兰神话中Cailleach为冬季女神Beira，自身是一个独眼巨人，有着白发，深蓝色的皮肤和铁锈色的牙齿。她平时会放牧鹿，与春天女神作斗争，手杖敲打就会冻结地面。（和雪原的永冬对应）
嗯，熟悉的巨人字眼，不过更有趣的是她在苏格兰传说中的住所，一处棚屋遗迹，周围摆放着类似柱子石像的石块，这些石块在传说中是代表了Cailleach，Bodach（她的丈夫），以及她的孩子们，记载中是12块，目前保留的下来是7块，而如果把她和她丈夫的那两块合并视作雷吉奇卡斯的无性别，那么剩下的5块就正好对应了目前的5个柱子。（乱凑终于被我凑出来了，等等图里怎么好像有8块石头）
不过，正经来说，我认为最大的吻合点其实是雪原中召唤雷吉奇卡斯的场所就正好摆放着几块意义不明的石头围着，如果把极巨巢穴视作棚屋就是吻合度极高的设定原型。
到这儿基本把巨人和柱子这儿补完了，接下来简要写写黑白马！
这一段的大多数内容由于百科上都已经收录了相关的线索所以不免看起来有点重复（毕竟拖得有点太久了），不过我还是以个人视角审视了这些元素和游戏中表现的贴合程度，再试图描述我个人倾向的黑白马设定概要。
首先，在游戏中，冻凝村口打听到&剧情中的黑白马的表现都比较接近凯尔特传说中的Púca（普卡）。
The Púca are mainly associated with Samhain (31st Oct) and November 1st is considered Púca‘s Day. This coincides with the harvest and the traditional customs that when the harvest is collected the farmer must leave a few stalks behind, this is called the Púca‘s share and it is left behind to appease the Púca so as not like to incur it’s wrath.
普卡主要和10月31日的萨温节（10月31日到11月1号）息息相关，并且在11月1号当天也被称作普卡日。丰收庆典都在此时举行，期间的传统民俗是将收获的桔梗留一些在田地里上供给普卡，这被称为普卡的份额（年底分红），用于安抚普卡，以免触怒它。
It roams large areas of countryside at night, tearing down fences and gates, scattering livestock in terror, trampling crops and making mayhem.
它常在夜间乡野的宽广区域内游走，推翻篱笆和栅门，恐吓驱散牲畜，践踏庄稼以及制造混乱。
巧的是，雪原的发售日10月24日的下一周正好就是普卡之日，而黑白马的行径也能被理解为被对应的胡萝卜气味所吸引后无法找到Púca' Share，就跑去村子的田地里迁怒村民。在传说中的普卡是一种会变形的精灵，大部分情况下都是黑色的，经常以黑马形态示人，在维基上也有出现过有白毛的描述（Púcaí can have dark or white fur or hair. ），不过我认为白马的起源可能也是基于Samhain（萨温节）的另一个习俗。
In parts of southern Ireland during the 19th century, the guisers included a hobby horse known as the Láir Bhán (white mare). A man covered in a white sheet and carrying a decorated horse skull would lead a group of youths, blowing on cow horns, from farm to farm.
在19世纪的爱尔兰南部部分地区，一些庆典上的假面舞者会带着一匹白色的小母马（被称作Láir Bhán）。一名全身披盖着白布的人带着一个装点过的马头骨领着一群年轻人，吹着牛角，在各农场间游走。
Púca另一个符合的要素在于凯尔特神话中曾经记载着爱尔兰的国王Brian Boru（High King的title与蕾冠王的宝可梦分类——High King一致），根据记载他是唯一驯服过Púca骑上去的人，并且骑上去的方式，用三根Púca的马尾毛制成的特殊缰绳也与剧情中表现的基本一致。而现实中也会有用马毛制作缰绳和套索的情况，叫做Mecate，一般这种缰绳是使用马鬃，马尾毛，马海毛制成，对马匹本身来说亲和度更高，也适合初学者去使用。
However, according to some folklorists, the only man ever to ride the púca was Brian Boru, High King of Ireland, by using a special bridle incorporating three hairs of the púca's tail.
并且，剧情中用胡萝卜去吸引黑白马也是源自萨温节 (Samhain)的传统，凯尔特人会掏空萝卜在窗边点亮以驱散游魂。这些习俗传出后也逐渐演变成了如今的万圣节。
万圣节源起于三千年前古老的凯尔特节日——萨温节 (Samhain)，这是古代爱尔兰人庆祝丰收和迎接冬季到来的节日。万圣节的许多传统都可以追溯到萨温节。
不给糖就捣蛋的传统源于当时的穷人乞讨食物，也被称为“灵魂蛋糕”；雕刻南瓜的传统始于18世纪，凯尔特人掏空萝卜，将其点亮在窗户旁，以驱赶在万圣节夜晚游荡的灵魂。当爱尔兰移民来到北美时，他们发现萝卜并不常见，于是就用南瓜作为替代从而延续万圣节传统。
传说中，萨温节期间恶魔和精灵会来到凡间。因此，凯尔特人会戴上面具、点燃篝火来保护自己，这就成为了今天万圣节奇装异服的由来。
除此之外，在Bulbapedia上收录的有关天启四骑士的内容也非常符合黑白马在剧情中的形象。
在约翰的启示中，第一个骑士骑着一匹白马，带着弓，并被授予一顶王冠——他作为征服者的形象向前骑行，可能会援引瘟疫、基督或敌基督者。第二个持剑骑红马，是战争的缔造者。第三个，骑黑马的食商，象征饥荒。他带着天秤。第四匹也是最后一匹马是苍白的，它骑着死神，伴随着哈迪斯。“他们被赋予管理四分之一地球的权力，可以用刀剑、饥荒、瘟疫和地上的野兽来杀人。”
黑白马各取其一，白马为冠者，以征服者的姿态骑行，而黑马象征饥荒，在蕾冠王出现前确实雪原也是一块不毛之地，并且有黑白马肆意妄为，危害邻里。
写到这里其实还能插播一条都市传说，雪暴马和灵幽马在造型上与伽勒尔烈焰马相近，就可以整一个类似耿鬼是皮可西的影子的都市传说。
再回到黑白马的原型设计，其实在发售初期就有日本网友发布过一些关于黑白马在日本神社文化中的只言片语，在这里也做一些记录。首先，绘马在日本是一种类似国内寺庙里挂许愿牌的习俗，这源自日本神话中将马匹视作神明的交通工具的观念，最开始是：
有信徒将活体的马奉献神社以表虔诚或祈愿，因神社方面马匹需要活动空间、饲养费用；信众方面碍于马匹价格昂贵等不便因素，渐发展为木马、土马、纸马等非实物的马型物品，最后发展在木板上绘画马匹，称为“绘马”。
属于是真钱烧不起就烧纸钱的感觉
如今在一些神社内其实还是能见到一些终身供养的御神马，比如瑞桜 神馬（冨士山下宮小室浅間神社），神马在祭祀祈福时也会分出黑白两种，黑马用于祈雨，白马用于求晴。
『延喜式』3巻26条では、雨を願うときには黒毛の馬を、晴れを願うときには白毛馬をそれぞれ献納するという記述がある。中世の武士は戦争での勝利を祈願するために神馬を奉納した。古くからの神社の中に「神馬舎」・「神厩舎」が馬の存在如何を問わずに設置されている所があるのは、神馬の風習の名残である。
延喜式3巻26条记述，当时祈雨用黑毛马，求晴用白毛马，中世纪的武士为祈求战事胜利也会向神社奉纳马匹。神社中的“神马舎”与神厩舎就是此风俗的残留。
当然光靠这点信息其实有点难以把日本的黑白马神性直接推演到远在苏格兰的普卡上，所以需要把目光先聚焦到一个可能成为废案的设定图上。
在20年1月9号的直面会上公开三鸟设定的时候其实出现过雪原大树的设定图，从那张图上可以看出巨树上其实绑了一圈叫【注連繩】的绳子，为神道信仰中用于洁净的咒具。由此就可以顺利推进一些黑白马上的神道教要素。
最后再提个第一印象，我对黑白马设定的第一印象还是集中在国际象棋中的黑白马，因为蕾冠王拥有了很明显的国王棋的设计感，而黑白马的登场也可以往这个思路上靠，就像游戏表现中蕾冠王失去了众人的敬仰和爱马的羁绊后就变得很弱，也和国际象棋中王的设计很接近，深挖也许也能把苍响和蔵玛然特按到骑士里，不过那也可能是个死胡同。
回到标题的“人马合一”！
从这一节开始的部分分析就会基于《宝可梦 剑&盾 传说宝可梦设定分析》上篇，如果没有看过那篇文章的话，可能会对里面的引用部分看不太明白，所以还是尽量希望读者能够在有对应概念的情况下获得最好的阅读体验！（当然这些也可能是我的个人YY，请谨慎看待）
在文章的最后再次回到上篇里最初的故事——《贝奥武夫》，前年我在上篇分析剑盾神设定时主要阐述了关于剑盾故事的基调是基于伟大领主贝奥武夫大战恶龙的传说故事，其中我在提到贝奥武夫的姓名Beowulf的来源时由于当时DLC并没有公开，所以忽略了前缀，转向后缀的Wulf的来源Wolf来佐证我对于剑盾神对抗无极汰那故事原型的猜想。不过在DLC公开后其实这个名字还有一个重要线索可以发掘，即拆词得到的Beo的原型可以是Bear（熊）！
The name Beowulf is of English origin. The meaning of Beowulf is 'bee-wolf' or 'bear-wolf'. It is derived from the two Old English words ‘beo' meaning 'bee' or 'bear' and 'wulf’, which means 'wolf'. The name Beowulf is associated with an Old English poem, usually referred to as simply 'Beowulf' after its hero. 'Beowulf' dates to the 10th or 11th century.
当然，只有一个来源的话其实并不值得在这儿大书特书，重要的是在继续搜集《贝奥武夫》的相干研究时发现这些著作都可以与一本叫做《Bear 's Son Tale》有着改编关系。维基的简介上写着：
represent the fairy tale material reworked to create the Anglo-Saxon poem Beowulf's first part, the Grendel-kin Story.
《Bear 's Son Tale》书内的一些内容改编为了盎格鲁-撒克逊史诗《贝奥武夫》的第一章节，格伦德尔家族的故事。
Beowulf studies comparing it to the Bear's Son Tale see these common core characteristics: a hero is raised by or descended from a bear, with bear-like strength.
研究《贝奥武夫》的学者们将《Bear's Son Tale》（熊之子神话）与贝奥武夫对比发现了一些共同点，即主角都是由熊抚养长大，并且拥有着如同熊一样的力量。
与此同时，在与贝奥武夫相近的传说（Tales of Hrólfr Kraki）中的Bödvar Bjarki，同样也被认为是和Beowulf一样认为是同源角色（故事架构类似，可能是基于同一个民谣改编而来），而这位Bödvar Bjarki相比贝奥武夫而言和熊的关系更加紧密，首先他的名字就可以被译为“Warlike Little-Bea”（骁勇好战的小熊），并且他也作为一名Shapeshifter（变形者，能够变成其他动物），能够在战斗中化身为巨熊。这些元素都叠加起来就有些说服力了，因此对武道熊师的定位也可以放到贝奥武夫框架里谈了。而对于那么如果把苍响，蔵玛然特视为他手中的剑盾，武道熊师视为王的体魄和铠甲，那么冠位上的本体就自然会是根据官网描述的“在远古时代曾经统治过伽勒尔地区一带的宝可梦”——蕾冠王了。
而如果从上次单开一个段落的星座角度来谈，剑盾DLC对应的开发代号是Rigel（参宿七），即著名的蓝白色超巨星，位于猎户座的右下角，似乎蕾冠王并非完全如生物原型中所得到的兔子，毕竟兔子一般会对应天兔座（lepus），而如果是天兔座在星座寓意上就变成了猎户座和大犬星追赶的猎物。这时其实就该搬出之前没有撰写的蕾冠王的鹿属性原型！
其实本来我是尝试排除掉鹿属性的原型，但奈何写到一半发现查到的线索指向出现了转机，写到这儿就随了目前有可能的一个思路：
2.（In English folklore, Herne the Hunter is a ghost associated with Windsor Forest and Great Park in the English county of Berkshire.）
3.In Indian mythology, Orion is Mrigasiras or the deer-headed.
即猎户座在印度神话中的猎户的头有鹿头这个概念的，而在英国民间传说中的Herne the Hunter（猎人赫恩），同样一名长着鹿角的骑马猎人的来源也包含了猎户座。所以从这个角度看，蕾冠王也许就是Orion所指的猎户，同时神百上也提到了双马可能是猎户座中的马头星云（Horsehead Nebula），或许也能佐证这个想法。
除此之外，有了Regel（参宿七）这个线索其实也能发现，蕾冠王本体和人马合一形态的蓝色就是源自于参宿七的蓝白，而隔壁同处在猎户座亮度也差不多的参宿四则是红光，则对应着普通的极巨化。上篇文章中有提到过伽勒尔宝可梦的极巨化起源应该来自天外陨石（无极汰那）降落后的能量增益，而蕾冠王之所以能发出不同色的光芒可能是在于它的极巨化是凭借着自己原本的能力，或者说是来自远古时期以来的统治下人们对它的敬仰。就像一些宝可梦能够吸收怨念而出现（噬沙堡爷，“被噬沙堡爷吞噬的宝可梦们的怨恨会残留在噬沙堡爷经过的痕迹。据说此怨恨有时会生出新的沙丘娃。”），灵幽马的“听觉敏锐的灵幽马喜欢安静，靠著吸收生物释放在空气中的生命能量维生。”，蕾冠王或许也能通过这种源自自然的能量来使自己达到类似星体的光芒和大小。
另外的线索有如王冠雪原车站的地砖上比起旷野地带的地砖从六只超极巨宝可梦变成了六朵雪花，和本篇极巨化的代表（巨人石堤的六边形岩柱），铠岛的极巨化代表六边形蜂巢同属六边形原型，不知Game Freak是否是想表达并非需要依靠天外来物，雪花、蜂蜜，蘑菇等一些来自本土的六边形几何的代表也有机会能让宝可梦极巨化，只是还没有被发掘出来。
最后再放两张相当有趣但没打算现在详细解说的思路图！（当做回家作业）
如果有兴趣的话，可以解读试试，等有机会写下一篇文章的时候再把线索和思路公开。
正文部分结束！
三、杂记
感谢看到这里的各位！
在略去了一些细节后总算是把文章在LA发布前写出来了！也算是了却了很多催更的群友以及我自己本人的心愿。由于进入研究生后即便期末熬完还是有一大堆任务，最后在彻底放假后留校两天睡眠总计七小时后总算是完成了，感受了一次呕心沥血做文章的经历，或许之后的学业上的论文投稿也会有这般艰辛，但也确实又成长了些许。当然确实后半部分的内容可能有些不畅，但为了赶在合适的时间点发布也算是尽力了吧。尽管一部分内容和素材写在笔记本上没能在这次的文章上发布，但只要这些还是能够让喜欢看这种设定分析的玩家感受到共鸣的，那么总有一天还是能被写出来的，而且会远比现在还缺乏足够的关联写出来所呈现得更好。
剑盾的两个DLC其实都能感受出来Game Freak他们在有限的时间和技术力尝试摸索宝可梦的新模式，而在玩家回过头来看这些努力就是新作的暗示，比如铠岛的一击流和连击流对应LA的刚猛和迅疾，雪原的开放式任务设计加上据点式探索，传说宝可梦支线任务以及皮欧尼的吐槽式神兽图鉴对应拉苯博士在LA里的第一人称视角图鉴描述等等。而写完这篇也确实感受到了为一些内容做续集所要耗费的精力比我想象中的要大太多，由此更难想象正在制作系列第九款正统续作的Game Freak的压力了。
昨晚看着LA的媒体评分和测评内容顿感有一丝欣慰，这一年来在这部作品上上百次分析和多次长文撰写似乎都没有看走眼，或许真的快到了能用得上这种19年初P的吹爆图的时候了。
本文原发布于微博头条文章（专栏：宝可梦友会），2022-01-27。图片已转存；文中引用的微博保留为引用块，视频未收录。微博原文 · 更多随手发的碎片 →
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